Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 1,851-1,900 of 3,676 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
1851
4468Η ΓΟΗΣΣΑΒοσπορίςΝαιΑγγλικήΤο παρόν μυθιστόρημα εξελίσσεται σε συνέχειες.Έτος Γ, τχ. 6 (1901), σ. 69-70 Έτος Γ, τχ. 7 (1901), σ. 82-83 Έτος Γ, τχ. 8 (1901), σ. 93-95 Έτος Γ, τχ. 9 (1901), σ. 102-104 Έτος Γ, τχ. 10 (1901), σ. 118-119 Έτος Γ, τχ. 11 (1901), σ. 130-131 Έτος Γ, τχ. 12 (1901), σ. 139-140 Έτος Γ, τχ. 13 (1901), σ. 153-155 Έτος Γ, τχ. 14 (1901), σ. 164-165 Έτος Γ, τχ. 15 (1901), σ. 178-179 Έτος Γ, τχ. 16 (1901), σ. 189-190 Έτος Γ, τχ. 17 (1901), σ. 201-202 Έτος Γ, τχ. 18 (1901), σ. 209-211 Έτος Γ, τχ. 19 (1901), σ. 221-223 Έτος Γ, τχ. 20 (1901), σ. 233-235 Έτος Γ, τχ. 21 (1901), σ. 246-248 Έτος Γ, τχ. 22 (1901), σ. 260-262 Έτος Γ, τχ. 23 (1901), σ. 272-273 Έτος Γ, τχ. 24-25 (1901), σ. 292-294 Έτος Γ, τχ. 26 (1901), σ. 306-307 Έτος Γ, τχ. 27 (1901), σ. 317-319108
1852
3707Η γραία νεότης Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 4 (1910), σ. 60.
1853
5643Η γυναικεία εχεμυθίαΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΑνέκδοτο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΕΥΤΡΑΠΕΛΑ".Έτος Α, τχ. 23 (10 Νοεμβρίου 1899), σ. 188106
1854
5404Η ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΠΑΙΔΕΥΣΙΣ ΕΝ ΓΑΛΛΙΑκατά τον 17ον και 18ον αιώνα και, ΑΙ ΚΛΑΣΣΙΚΑΙ ΣΠΟΥΔΑΙΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 23 (1899), σ. 181-182Ο αρθρογράφος κάνει μια σύντομη ιστορική αναδρομή στη γαλλική εκπαίδευση των γυναικών κατά τον 17ο και 18ο αιώνα αναφέροντας ότι η εκπαίδευση ήταν προνόμιο των αριστοκρατικών τάξεων. Καταλήγει στην εκπαίδευση που παρέχουν τα σύγχρονα εκπαιδευτήρια στα "καθ' ημάς", την οποία θεωρεί ανεπαρκή. Προτείνει η εκπαίδευση των γυναικών να εστιάζεται στις κλασσικές σπουδές και των ανδρών στις φυσικές επιστήμες και στις ξένες γλώσσες.106
1855
3299Η γυναικεία περιέργειαΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Γ (1901), σ. 116-119
1856
4396Η γυναικεία πολυτέλεια εν τω ναώΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 30 (1900), σ. 249-251Το εν λόγω άρθρο αρχικά σχολιάζει ως θετικό στις γυναίκες το φαινόμενο της ροπής τους προς τη θρησκεία. Συνεχίζει, όμως, ασκώντας έντονη κριτική στον τρόπο που ντύνονται οι γυναίκες τόσο μέσα στο ναό όσο και έξω από αυτόν. Αναφέρεται σε μια μερίδα γυναικών, η οποία διάγει βίο εκτός του οίκου και έχει έντονη ροπή προς το πολυτελές και προκλητικό ντύσιμο, τη μόδα, την επιδειξιομανία. Θεωρεί ότι η πολυτέλεια ισοπεδώνει τη διάκριση ανάμεσα στις κοινωνικές τάξεις καθώς δεν μπορεί κανείς -λόγω πολυτελούς ντυσίματος- να διακρίνει τη γυναίκα του τραπεζίτη από τη γυναίκα του παντοπώλη. Για αυτό συστήνει γενικότερα περισσότερη αιδώ στις ομόφυλες της και πιο απλό ντύσιμο κατά την επίσκεψή τους στο ναό.106
1857
4292Η ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΦΙΛΑΡΕΣΚΕΙΑΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το άρθρο δεν ολοκληρώνεται στο παρόν τεύχος και όπως αναφέρει η εκδότρια "έπεται το τέλος". Ολοκληρώνεται στο έκτο τεύχος.Έτος Γ, τχ. 4 (1901), σ. 37-39 Έτος Γ, τχ. 6 (1901), σ. 61-63Το άρθρο αναφέρεται στην αξία και τα χαρακτηριστικά της γυναικείας φιλαρέσκειας.108
1858
4614Η γυνή Ως σύζυγος, μήτηρ και οικοδέσποιναΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ.Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 229- 233Στο παρόν άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι ο Θεός έπλασε το άνδρα και τη γυναίκα έτσι ώστε ό,τι λείπει από τον ένα να υπάρχει στον άλλο και να αλληλοβοηθούνται. Στη συνέχεια, αναφέρει τις αντιθέσεις μεταξύ των δυο φύλων, οι οποίες όταν ενώνονται αποτελούν τον τέλειο άνθρωπο. Επιπρόσθετα, υποστηρίζεται ότι ο βίος αποτελείται από δυο επίπεδα το πολιτικό και το ιδιωτικό. Όσον αφορά στο πολιτικό, αφορά στα καθήκοντα του άνδρα και το ιδιωτικό της γυναίκας. Επιπλέον, τα γυναικεία πλεονεκτήματα συμπληρώνουν τα μειονεκτήματα του άνδρα, καθιστώντας φανερό ότι η γυναίκα προορίζεται ως σύζυγος για να βοηθάει τον άνδρα, ως οικοδέσποινα με τα χαρακτηριστικά τα οποία διαθέτει καθώς και ως μητέρα. Ως μητέρα, είναι εκείνη η οποία αναλαμβάνει τη μόρφωση των παιδιών της. Ο ρόλος του πατέρα αφορά στην πνευματική καλλιέργεια του παιδιού. Η μητέρα όμως, είναι εκείνη η οποία έχει περισσότερο χρόνο για τη διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Μπορεί καλύτερα από τον άνδρα, να διακρίνει ποια είναι κατάλληλα για τη διαπαιδαγώγηση του παιδιού. Στη συνέχεια αναφέρει ότι προορισμός της είναι και να είναι οικοδέσποινα. Για να γίνει καλή οικοδέσποινα πρέπει να είναι καλή σύζυγος και μητέρα. Η διατήρηση του σπιτιού, λέει ο/η αρθρογράφος, αναφέρεται στην καθαριότητα, την τάξη και την οικονομία. Η γυναίκα όμως που δεν προσέχει το σπίτι της το οδηγεί στην καταστροφή, χάνει την αγάπη του συζύγου της, και διαφθείρει τα παιδιά της. Τέλος, απευθύνεται στις γυναίκες λέγοντάς τους να φροντίζουν τους συζύγους τους, να μεγαλώνουν σωστά τα παιδιά τους, και να διευθύνουν με επιμέλεια το σπίτι τους. 109
1859
3420Η γυνήΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 4 (1909), σ. 35-36.
1860
5238Η ΓΥΝΗΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Έτος Γ, τχ. 3 (1901), σ. 34108
1861
2489Η γυνήΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 1 (1909), σ. 7.Το άρθρο πραγματεύεται τη θέση της γυναίκας στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και το χριστιανισμό για να καταλήξει στη σύγχρονη, για την εποχή, θέση της Ελληνίδας, η οποία τη θέλει να περιορίζεται στην ιδιωτική σφαίρα. Η γυναικεία φύση ταυτίζεται με τη δύναμη του οίκου.
1862
4301Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο δεν υπογράφεται.Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 3-4 Το άρθρο αναφέρει το ρόλο του άνδρα και το ρόλο της γυναίκας, τις δυνάμεις αυτών (γυναίκα διαθέτει λεπτότερες δυνάμεις ο άνδρας ισχυρότερες), τον τρόπο που τις χρησιμοποιούν αντίστοιχα τα άτομα, καθώς και τα αρνητικά χαρακτηριστικά της ισχύος του άνδρα. Εν συνεχεία αναφέρεται ότι ο άνδρας πρέπει να αποβάλλει τον εγωισμό του και να επιστρέψει στα αρχικά του καθήκοντα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω του Χριστιανισμού. Έτσι τα δυο φύλα συνενώνονται και δημιουργούν την χριστιανική οικογένεια. 109
1863
4567Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες.Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 126-128 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 137-139 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 152-153Στο άρθρο, αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας εκτός από τις ιδιότητες του γιου, του πατέρα και του συζύγου έχει και την ιδιότητα του πολίτη. Η τελευταία έχει διττή σημασία, από τη μια είναι η ιδιωτική και από την άλλη η δημόσια σφαίρα. Όσον αφορά στην πρώτη σχετίζεται με την οργάνωση της προσωπικής ζωής του και η δεύτερη αφορά στη συμμετοχή του στη διοίκηση και τα σχετικά με το δημόσιο. Και οι δυο βοηθούν στην ηθική και διανοητική του ανάπτυξη. Έχει επίσης, 3 στάδια ζωής, την οικογένεια, το επάγγελμα και την πατρίδα. Από την άλλη, υποστηρίζεται ότι η γυναίκα έχει μόνο ένα στάδιο, αυτό της οικογένειας. Το πολιτικό ή το δημόσιο στάδιο απαγορεύονται γι' αυτήν. Αν και υπόκεινται στους νόμους, δεν έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν, δεν μπορούν να γίνουν μάρτυρες σε μια δίκη. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι πολλοί φιλόσοφοι ασχολήθηκαν με τα γυναικεία ζητήματα και υπάρχουν 2 απόψεις σχετικά με αυτά: η μια υποστηρίζει ότι είναι άγγελοι, η άλλοι ότι είναι διάβολοι, αυτό σχετικά με τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. Οι νεώτεροι φιλόσοφοι έκαναν άλλη διάκριση: κάποιοι υποστήριξαν ότι είναι φύσει διεφθαρμένες, άλλοι υποστήριξαν ότι οι γυναίκες είναι λογικά πλάσματα και ζουν από τον άνδρα και γι' αυτόν. Αναφέρεται, ακόμη, ότι υπάρχουν αντιφάσεις, όπως ότι ο νομοθέτης που υποστηρίζει ότι δεν έχει καρδιά η γυναίκα, από την άλλη αναγνωρίζει ότι εκείνη διαθέτει πολλές αρετές. Επίσης, σχολιάζει ότι κατά την αρχαιότητα η γυναίκα που περιφρονείται είναι και ανώτερη από τον άνδρα. Όλες αυτές οι απόψεις διδάσκουν ότι η γυναίκα είναι και ανώτερη και κατώτερη του ανδρός, είναι το άλλο μισό του. Αναφέρεται ότι μέσω του Χριστιανισμού, οι γυναίκες συμμετείχαν στον ανδρικό βίο. Επίσης, σχολιάζει ότι οι γυναίκες επέδειξαν γενναιότητα κατά την εποχή των Μαρτύρων. Υποστηρίζει ότι η γυναίκα είναι όμοια με τον άνδρα αλλά διαφορετική από αυτόν. Και οι δυο κατέχουν αθάνατη ψυχή, τα δώρα της νόησης, του σώματος και της καρδιάς. Η διαφορά τους είναι σωματική, αλλά και πνευματική. Όσον αφορά στο πνευματικό μέρος υπάρχουν διαφορετικά ελαττώματα στα δυο φύλα. Τέλος, αναφέρει ότι οι γυναίκες μορφώνουν τα παιδιά τους και τα κάνουν χρηστούς πολίτες, αγαθούς συζύγους και φιλόστοργους πατέρες. 109
1864
4338Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο αυτό είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 28-29Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη γυναίκα. Η τελευταία δημιουργήθηκε από το Θεό, έχοντας τα καθήκοντα της οικοδέσποινας, της συζύγου, της μητέρας. Έχει τη δυνατότητα να συμπληρώσει την ευδαιμονία της οικογένειας, συνεπώς να ολοκληρώσει τον προορισμό της. Στην οικογένεια αρχηγός, εντός του οίκου, είναι η γυναίκα. Οφείλει να προσέχει και να προστατεύει την οικογένεια της. Η εξωτερική εμφάνιση και οι τίτλοι ευγένειας δεν έχουν σημασία αν η γυναίκα δεν καθίσταται ικανή να προσφέρει ευτυχία, στην οικογένεια της, και να τη διατηρεί. Ο άνδρας, ο οποίος ασχολείται με εργασίες εκτός οίκου, νιώθει αγανάκτηση όταν βλέπει στο σπίτι του να μην υπάρχει σωστή διοίκηση. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η πιο κρίσιμη ηλικία είναι κατά την εφηβεία, καθώς τότε η νεαρή κοπέλα εγκαταλείπει την οικογένειά της και δημιουργεί νέα οικογένεια, σε άλλο σπίτι, επομένως είναι εκείνη ο "αρχηγός" της οικίας. Πρέπει να ακολουθήσει τις συμβουλές που έχει πάρει και την ηθική που έχει αποκτήσει από το πατρικό της σπίτι ώστε να μπορεί να ανταπεξέλθει στις νέες υποχρεώσεις της.109
1865
4350Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι άρθρο ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 40-42Το άρθρο αναφέρει ότι όταν υπάρχει αταξία στο εσωτερικό του σπιτιού, τότε η οικία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως η ενασχόληση με το σπίτι είναι υποχρέωση της γυναίκας και όχι του άνδρα, καθώς ο τελευταίος δεν είναι κατάλληλος και επίσης οι εργασίες του αφορούν το εξωτερικό του οίκου, την κοινωνική ζωή.109
1866
2183Η γυνή βασίλισσα του κόσμουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήCamille DuguetΠάνω από τον τίτλου του άρθρου παρατίθεται το: Εκ του Camille Duguet (και το άρθρου υπογράφεται από τον Ν. Σωφρονιάδη (μάλλον μεταφραστή του εν λόγω κειμένου) Όμως παρότι αναγράφεται "εκ του Camille Duguet", ο συγγραφέας του πρωτοτύπου είναι γυναίκα και όχι άνδρας, Πρόκειται για την ομώνυμη γαλλίδα δημοσιογράφο, η οποία το 1927-28 έχει τη μόνιμη στήλη μόδας στο περιοδικό La Mode Illustree. Έτος Β, τχ. 11 (1911), σ. 163-165.Το άρθρο παρουσιάζει μια νέα, σε σχέση με τη συνήθη θεματολογία του περιοδικού, πλευρά της γυναίκας. Την κατονομάζει μάλιστα βασίλισσα του κόσμου. Με πρότυπο μια συνηθισμένη γυναίκα του Παρισιού παρουσιάζεται η χρησιμοποίηση πολλών διαφορετικών ειδών ζώων π.χ. χοίρος, φάλαινα, στρουθοκάμηλος αλλά και φυτών για χάρη της γυναικείας φιλαρέσκειας. Οι άντρες με την ευφυΐα και την ακαταπόνητη εργασία τους, έχουν θέσει όλα τα παραπάνω στη διάθεσή της. Έτσι δίκαια παίρνει τον παραπάνω τίτλο, σύμφωνα με τον αρθρογράφο.
1867
5024Η γυνή διδάσκαλοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Α, τχ. 9 (1899), σ. 65-67Το άρθρο αναφέρεται στο επάγγελμα της δασκάλας. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το επάγγελμα είναι συμβατό με τη φύση της γυναίκας. Επίσης, επισημαίνει ότι το έργο που επιτελούν οι δασκάλες είναι πολύ σημαντικό για την ηθική και κοινωνική παλινόρθωση του Γένους. Για αυτόν τον λόγο η αρθρογράφος τονίζει την αναγκαιότητα της ίδρυσης Διδασκαλείου Θηλέων. 106
1868
4946Η γυνή δικηγόροςΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Α, τχ. 6 (1899), σ. 41-43Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μια γυναίκα ασκεί το επάγγελμα του δικηγόρου. Εκφράζει την άποψη ότι μια γυναίκα δικηγόρος θα πρέπει να απαρνηθεί τη φιλεύσπλαχνη γυναικεία φύση της προκειμένου να εξασκήσει αυτό το επάγγελμα.106
1869
4744Η γυνή εν ΜαντσουρίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 9 (1901), σ. 107Το παρόν άρθρο δίνει πληροφορίες για την κατάσταση και τη ζωή της γυναίκας και του παιδιού στην Μαντσουρία της Ρωσίας, όπως αναφέρονται στην εφημερίδα "Μιρ Βοζυ". Πιο συγκεκριμένα περιγράφει την κατάσταση της γυναίκας στη συζυγική εστία ως "οικτρά", δίνοντας ταυτόχρονα παραδείγματα. Το άρθρο αναφέρεται επίσης και στη μεγάλη θνησιμότητα των παιδιών, φαινόμενο το οποίο δεν απασχολεί κανέναν, δίνοντας επίσης παραδείγματα. 108
1870
4995Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Α, τχ. 7 (1899), σ. 49-51Το άρθρο αναφέρεται στη σχέση της γυναίκας με την φιλανθρωπία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το "ευεργετείν" είναι μέσο και σκοπός της ηθικής ζωής. Η αγάπη ως μορφή επίγειας δράσης δόθηκε περισσότερο ως κλήρος στη γυναίκα παρά στον άνδρα. Γι' αυτό η φιλανθρωπία είναι αρμοδιότητα της γυναίκας. Επίσης το άρθρο αναφέρεται στη λειτουργία της "Φιλόπτωχου Αδελφότητας των Κυριών" του Πέρα και στην ίδρυση του τμήματος των Νοσοκόμων γυναικών.106
1871
2531Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 15 (1911), σ. 227.Το άρθρο τονίζει την αξία της φιλανθρωπίας. Η ευεργεσία,προερχόμενη από το θεό, περικλείει τις έννοιες τους αγαθού, του ωραίου και του μέγιστου. Ο άνθρωπος που ευεργετεί, εξυψώνεται ηθικά. Το άρθρο τονίζει ότι η γυναικεία φύση, από την οποία πηγάζει αγάπη και στοργή, έχει ως αποστολή να πράττει το αγαθό. Πάντα μέσω της φιλανθρωπίας που είναι σπουδαία αρετή μακριά από άσκοπες πολυτέλειες.
1872
5010Η γυνή εν τη φιλολογίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Α, τχ. 8 (1899), σ. 57-59Το άρθρο εξετάζει το αν μια γυναίκα μπορεί να ασχοληθεί με τη φιλολογία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η ενασχόληση της γυναίκας με τη φιλολογία είναι συμβατή με τη φύση της και δεν την απομακρύνει από τα οικιακά της καθήκοντα. Αντίθετα βοηθά στην ηθική της ανάπτυξη.106
1873
4708Η γυνή ιατρόςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 4 (1899), σ. 25-26Το κείμενο αναφέρεται στο επάγγελμα της γυναίκας ιατρού. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η γυναίκα προκειμένου να γίνει ιατρός πρέπει να απαρνηθεί τη "γυναίκα". Επίσης η " ιατρική χειραφέτησις" της γυναίκας συνιστά ηθική συμφορά.106
1874
5072Η γυνή και η επέτειος εορτή του Ελληνικού Φιλολογικού Συλλόγου εν ΚωνσταντινουπόλειΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 49-51Το άρθρο αναφέρεται στην τελετή που πραγματοποιήθηκε στον ελληνικό φιλολογικό σύλλογο Κωνσταντινούπολης. Παραθέτει τους λόγους των Ζωγράφου και Καλλιάδη. Σχετικά με τον Ζωγράφο αξιοσημείωτο είναι ότι προσέφερε χρήματα για διάφορες σχολές. Όσον αφορά τον Καλλιάδη αναφέρει την ιστορία της Υπατίας. Η τελευταία ήταν μια γυναίκα η οποία κατάφερε εξαιτίας των γνώσεων που απέκτησε να ιδρύσει φιλοσοφική σχολή στην Αλεξάνδρεια, η οποία παρέμενε σε λειτουργία έως τον 5ο μ. Χ. αιώνα. Λόγω του φθόνου πολλών για το πρόσωπό της η τελευταία πέθανε από λιθοβολισμό. Ως επίλογο, ο αρθρογράφος σχολιάζει ότι όπως κατάφερε η Υπατία να επηρεάσει με το έργο της την εποχή της, έτσι εύχεται και αυτός να επηρεάσουν οι γυναίκες τη δική του εποχή και να δουν σύντομα και γυναικείο ελληνικό φιλολογικό σύλλογο στην Κωνσταντινούπολη. 109
1875
3451Η γυνή και τα άνθηΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 7 (1909), σ. 62-63.Το άρθρο ξενικά τονίζοντας τη σχέση της καλής οικοδέσποινας με τα άνθη. Τα λουλούδια προσφέρουν ευωδία, ευθυμία αλλά μας παρηγορούν και όταν νιώθουμε μοναξιά. Συμβολίζουν το σεβασμό, την αφοσίωση, τη χαρά και την ευτυχία. Γι’ αυτό η σωστή οικοδέσποινα φροντίζει να στολίζει το σπίτι της με βάζα με λουλούδια, τα οποία περιποιείται με υπομονή.
1876
4909Η γυνή νοσοκόμοςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 5 (1899), σ. 33-34Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μία γυναίκα εξασκεί το επάγγελμα της νοσοκόμας. Το συγκεκριμένο επάγγελμα συνάδει με τις γυναικείες ιδιότητες της ευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας και έτσι επιτρέπει στη γυναίκα να παραμένει γυναίκα. Για το λόγο αυτό θεωρείται κατάλληλο επάγγελμα για μια γυναίκα. Από την άλλη προκειμένου οι γυναίκες να εκτελούν καλύτερα τον ρόλο τους ως φροντιστές, η αρθρογράφος θεωρεί ότι ιατρικές γνώσεις για τη φροντίδα ασθενών θα έπρεπε να παρέχονται κατά την ανατροφή και την εκπαίδευση των γυναικών γενικότερα.106
1877
3791Η γυνή προ Χριστού και μετά ΧριστόνΗ επιρροή αυτής επί τα ήθη της ανθρωπότητοςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 10 (1910), σ. 146-147.Το άρθρο με μια σύντομη ιστορική αναδρομή στους αρχαίους λαούς τονίζει την δυσμενή θέση της γυναίκας σε εκείνες τις κοινωνίες: ήταν θύματα του εγωισμού και της ιδιοτέλειας των ανδρών. Η δικαιοσύνη του Χριστού την έκανε σύντροφο του άνδρα. Είναι άξια εκτίμησης διότι με την ευαισθησία της μεταπλάθει και τους πιο δύστροπους χαρακτήρες. Έτσι, ανυψώνει και εξευγενίζει την κοινωνία.
1878
4167Η γυνή ως μήτηρΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Υπογράφεται από τα αρχικά Μ.Μ.

<p>Έτος Β (1906), σ. 226-229</p><p>Άρθρο σχετικά με τη σημασία και τη συμβολή της μητρικής μορφής στην ανατροφή και διαπαιδαγώγηση των παιδιών.</p>
1879
3516Η δέησιςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήΈτος Α, τχ. 13 (1910), σ. 110.Το άρθρο, με αφορμή την ικεσία του Πρίαμου στον Αχιλλέα προκειμένου να του δώσει το άψυχο σώμα του γιου του, αναλύει τη δύναμη της δέησης. Με ταπεινότητα και γλυκύτητα, ο αδύνατος μπορεί να καταφέρει να ευνοηθεί από τον ισχυρό μέσω της δέησης.
1880
2269Η δημοπρασία του ΑραράτΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Σμωλ Κιπ", το οποίο ανήκει στον Κωνσταντίνο Ι. Παπαντωνίου.Έτος Α (1907), σ. 356-362
1881
5005Η διάσημος Πάν Χόει ΠάνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 35-36Το παρόν άρθρο πραγματεύεται το έργο και τη ζωή της Πάν Χόει Πάν. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται ότι γεννήθηκε το 90 μ. Χ.. Είχε δυο αδερφούς των οποίων τα βιβλία διάβαζε κρυφά, καταφέρνοντας να μορφωθεί. Η Πάν Χόει Πάν παντρεύτηκε και όταν έχασε το σύζυγό της μετακόμισε με τον ένα εκ των δυο αδελφών της. Αφού πέθανε ο αδερφός της ο αυτοκράτορας της Κίνας της ανέθεσε να αποδελτιώσει κάποια κείμενα του (αδερφού της). Αργότερα την κατέστησε καθηγήτρια ποιητικής, ρητορικής και ιστορίας. 109
1882
4779Η ΔΙΑΣΩΣΙΣΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Εν Καλλικρατεία τη 18η Ιανουαρίου 1902.Έτος Γ, τχ. 28 (1902), σ. 332-334108
1883
4472Η διατήρησις των ωώνΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 6 (1901), σ. 72Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε δημοσίευμα αμερικάνικης εφημερίδας σχετικά με 20 διαφορετικές δοκιμές που έγιναν σε 400 αυγά. Τα αυγά εξετάστηκαν μετά από 8 μήνες από την έναρξη των δοκιμών.108
1884
4947Η διδασκαλία της χειροτεχνίας εν τω δημοτικώ σχολείω(Μετάφρασις εκ του Γερμανικού)ΒοσπορίςΝαιΓερμανικήΔημοσιεύεται σε 2 συνέχειες στη στήλη "ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ". Έτος Α, τχ. 6 (1899), σ. 43-45 Έτος Α, τχ. 9 (1899), σ. 68-69Το άρθρο αναφέρεται στην ιστορική εξέλιξη της διδασκαλίας της χειροτεχνίας στο δημοτικό σχολείο στην Ευρώπη.106
1885
4391Η δις ΑνριώΒοσπορίςΔημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ". Είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 29 (1900), σ. 247Το άρθρο αναφέρεται στον πρόωρο θάνατο της μις Ανριώ, μιας νεαρής και ταλαντούχας γαλλίδας ηθοποιού.106
1886
5703Η Δις ΒάροουςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Α, τχ. 26 (10 Ιανουαρίου 1900), σ. 216Το άρθρο αναφέρεται στην ηθοποιό Βάροους, η οποία πρωταγωνίστησε σε θεατρικό έργο βασισμένο στην Οδύσσεια.106
1887
4379Η δις Μακ Κη ΧάρισσονΒοσπορίςΕίναι ανυπόγραφο. Ανήκει στην στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ". Έτος Β, τχ. 28 (1900), σ. 235 Άρθρο στο οποίο αναφέρεται η είδηση ότι η Μακ Κη Χάρισσον ήταν μία από τις αντιπροσώπους των Ηνωμένων Πολιτειών στην Έκθεση του Παρισιού του 1900. Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι η συγκεκριμένη είδηση χαροποίησε τους και τις "απόστολους" στην Ευρώπη υπέρ της γυναικείας χειραφέτησης.106
1888
3888Η διφθερίτις(εκ του ημερολογίου νεανίδος)Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 16 (1911), σ. 251.
1889
2171Η διφθερίτιςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιGoustave DrozΕκ της "Εστίας". Κείμενο σε συνέχειες. Υπογράφεται από το αρχικό Κ.Έτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 250-251 Έτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 267-270
1890
5467Η ΔΙΨΑΒοσπορίςΝαιελληνικήΔημοσιεύεται σε συνέχειες στη στήλη "ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΑ". Έτος Α, τχ. 10 (1899), σ. 79-80 Έτος Α, τχ. 11 (1899), σ. 87Το άρθρο αναφέρεται στο φαινόμενο της δίψας και προτείνει κατάλληλους τρόπους για την ενυδάτωση του οργανισμού ειδικά σε περιόδους ζέστης που ο οργανισμός έχει την τάση να διψά περισσότερο.106
1891
3024Η Δόξα του ΚυρίουΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Εφραίμ".Έτος Α (1912), σ. 108
1892
3777Η δύναμις της ΒίβλουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 9 (1910), σ. 140. Μέσα από τη συζήτηση ενός ανδρόγυνου, το άρθρο τονίζει ότι μόνο με την πίστη στο Χριστό και την ιερή διδασκαλία της βίβλου θα σωθούν οι άνθρωποι.
1893
5534Η δύσις του ηλίου Κυψέλησ. 129ΝαιΕλληνική

Ανυπόγραφο

<p>Τχ. 4 (1845), σ. 129</p><p>Το συγκεκριμένο ποίημα αναφέρεται στις εντυπώσεις και την αισθητική απόλαυση που προκαλεί στον άνθρωπο το ηλιοβασίλεμα. Αυτό έχει τη δύναμη να προκαλεί συναισθήματα θετικά (αγάπη, ευτυχία), αλλά και αρνητικά (μοναξιά, αποχωρισμός, θλίψη) καθώς και να υμνεί τον ρομαντισμό της δύσης του ηλίου.</p>105
1894
4719Η Εθνική Βιβλιοθήκη της ΓαλλίαςΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 9 (1901), σ. 107Το παρόν άρθρο αναφέρεται στη μετακόμιση της εθνικής βιβλιοθήκης της Γαλλίας λόγω υπερπληθύνσεως των βιβλίων, μιας και κατ' έτος εισάγονται 50000 ή 60000 βιβλία.108
1895
2688Η εικόνα σουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 21</p>
1896
2694Η εικόνα της Αγια-Σοφιάς(Διάλογος)ΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 27-28</p>
1897
2264Η εικών μουΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ο Ιωάννης Σοφιανόπουλος χρησιμοποιεί και το ψευδώνυμο Άλυς.Έτος Α (1907), σ. 345-346
1898
2382Η είσπραξις των φόρωνΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική.Γελοιογραφία. Έτος Β (1908), σ. 174
1899
4400Η εκδίκησις της ΛίζαςΒοσπορίςΝαιΓαλλικήΤο κείμενο είναι μεταφρασμένο από την Αγλαΐα Πρεβεζιώτου.Έτος Α, τχ. 30 (1900), σ. 254-256Το διήγημα έχει ηρωίδα τη Λίζα μία κοπέλα η οποία εγκαταλείφθηκε από τον μνηστήρα της Πέτρο για κάποια άλλη. Η Λίζα ορκίστηκε να τον εκδικηθεί. Το κείμενο περιγράφει πως η νεαρή κοπέλα καταφέρνει να πάρει την εκδίκησή της.106
1900
2426Η εκπαίδευσις εν ΘεσσαλονίκηΑθ. ΚωνσταντινίδηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Β (1908), σ. 323-325Αναφορά στην ίδρυση και διεύθυνση της "Ελληνογαλλικής Εμπορικής και Πρακτικής Σχολής" υπό του Αθ. Κωνσταντινίδη, στη Θεσσαλονίκη. Η εμπορική σχολή έχει σκοπό την ελληνική διαπαιδαγώγηση των ελληνοπαίδων, τη θρησκευτική και ηθική διάπλασή τους, τη μόρφωσή τους με βάση τις ανάγκες της βιοπάλης. Επιπλέον, η σχολή παρέχει στους τροφίμους της, την αρτιότερη εμπορική μόρφωση μαζί με την απαραίτητη γλωσσομάθεια. Στον πέμπτο μήνα λειτουργίας της, η σχολή σημειώνει 170 ελληνόπαιδες, από τους οποίους οι 110 είναι εσωτερικοί, μορφώνονται με βάση τα ελληνικά και χριστιανικά ιδεώδη, καθώς και εκείνα τα εφόδια που απαιτούσε η βιοπάλη της εποχής.