Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 1,901-1,950 of 3,676 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
1901
5127Η ΕλεονώραΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 93-94Το συγκεκριμένο διήγημα πραγματεύεται την ικανότητα της γυναίκας να επαναφέρει το σύζυγό της στα καθήκοντά του. Η ιστορία αφορά την Ελεονώρα και τον Εδμών. Μετά από λίγο καιρό που είχαν παντρευτεί ο Εδμών απομακρυνόταν από τη γυναίκα του και πήγαινε σε δημόσιους χώρους για να διασκεδάσει, χωρίς εκείνη. Μια μέρα η Ελεονώρα αφού τον παρακολούθησε μεταμφιεσμένη του ζήτησε να συζητήσουν. Όταν εκείνη του αποκαλύφθηκε της ζήτησε να τον συγχωρέσει και εκείνη δέχτηκε. 109
1902
4488Η ΕλισάβετΦυσικόν μεγαλείον του γυναικείου φύλου η βασίλισσα της ΑγγλίαςΚυψέληΝαιΕλληνική

Ανυπόγραφο

<p>Τχ. 1 (1845), σ. 37-39</p><p>Το παρόν άρθρο είναι αφιερωμένο στη βασίλισσα της Αγγλίας, Ελισάβετ (Αγγλία, 8 Σεπτεμβρίου 1533-1603). Ανέβηκε στο θρόνο το 1559 και παρέμεινε σε αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής της. Η Ελισάβετ είχε τόσο ευπρεπή διαγωγή και τέτοιο καρποφόρο έργο που θα ήταν άδικο να κριθεί η δράση της από οποιονδήποτε. Η εξαιρετική βασιλεία της Ελισάβετ αποδίδεται στην καλλιέργεια του πνεύματός της, στη διδασκαλία γλώσσας και ιστορίας που έλαβε και μάλιστα στη βαθιά γνώση της ιστορίας του τόπου της. Αυτά τα εφόδιά της την κατέστησαν τόσο ευέλικτη οντότητα, ώστε διαχειρίστηκε τα θρησκευτικά θέματα με λεπτότητα και επιδεξιότητα. Στα 46 χρόνια διακυβέρνησής της, η επιρροή της Αγγλίας ενισχύθηκε σημαντικά, καθώς το εμπόριο, η βιομηχανία, η νομοθεσία και η διοίκηση του κράτους έφτασαν στον ανώτατο βαθμό της αποτελεσματικότητάς τους. Για την κρατική οικονομική διαχείριση αναφέρει ότι η βασίλισσα όχι μόνο διέθετε τον πλούτο προς όφελος της πατρίδας, αλλά επίσης ουδέποτε η ίδια εκμεταλλεύτηκε καταστάσεις προς "ιδίον όφελος". Την επιλογή της Ελισάβετ να μείνει ανύπανδρη την δικαιολογεί ως αποτέλεσμα της αγωνίας της να μην πέσει θύμα κακομεταχείρισης από τον σύζυγό της. Είναι δύσκολο να συνδυάσει κάποιος την θρησκευτική ηθική με τις προσωπικές του φιλοδοξίες και για αυτό και η συνεργασία θρησκείας και πολιτικής αποδεικνύεται επίπονη. Όμως, η βασίλισσα απέδειξε ότι ήταν ικανή και στην πρόληψη θρησκευτικών πολέμων.</p>105
1903
5396Η ΕΛΙΣΑΒΕΤ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΙΣΑΒΕΤ ΤΗΣ ΑΥΣΤΡΙΑΣ ΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Έτος Γ, τχ. 18 (1901), σ. 205Το παρόν αναφέρεται στην επίσκεψη της Ελισάβετ της Ρουμανίας με το ψευδώνυμο Κάρμεν Σίλβα στο μνημείο της αυτοκράτειρας της Αυστρίας Ελισάβετ, αφήνοντας ένα στεφάνι από εντελβάις και απαγγέλοντας ένα δικό της ποίημα.108
1904
4306Η Ελληνίς εν τη καλλιτεχνίαΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Κ/πολις. Αθηνά Π. Γαϊτανοπούλου (Σίβυλλα) Έτος Δ (1910), σ. 93-100Το παρόν άρθρο σκιαγραφεί την γυναικεία παρουσία και δραστηριότητα στον καλλιτεχνικό χώρο. Οι γυναίκες μέχρι τη σύσταση του Ελληνικού κράτους το 1830, λόγω του αποκλεισμού από την κοινωνία και την εκπαίδευση, που τους είχε επιβληθεί, δεν τους επιτρεπόταν καμία καλλιτεχνική δραστηριότητα. Αυτό που θεωρούταν αποδεκτό ήταν η ενασχόλησή τους με τις διακοσμητικές τέχνες. Η λογική αυτή αλλάζει, λίγο μετά τα μέσα του 19ου αιώνα, καθώς υπάρχει σαφής επιρροή από τα δυτικά πρότυπα. Συνεπώς, προβάλλεται μια λιγότερο επικριτική στάση απέναντι στις γυναίκες που ασχολούνται με την τέχνη, με την προϋπόθεση ότι η συγκεκριμένη δραστηριότητά τους τις περιορίζει στο κοινωνικώς αποδεκτό, στα όρια του σπιτιού τους.Τα στερεότυπα της εποχής όριζαν ότι η γυναίκα εκπροσωπούσε τον κόσμο του αισθήματος, από τον οποίο αναβλύζει η τέχνη, ενώ ο άνδρας τον κόσμο του πνεύματος. Από τα τέλη του 19ου και τις αρχές του 20ού αιώνα, οι γυναίκες υπερβαίνουν τα όρια του ιδιωτικού χώρου, δηλαδή του σπιτιού τους «ουχί διά να επιζητήσωσι πολιτικά δικαιώματα, αλλά να διανοίξωσι το στάδιον της γυναικείας δράσεως διευθυνόμεναι προς το Πολυτεχνείον και ουχί προς την Βουλήν». Τέλος, παρατίθενται ορισμένες προσπάθειες για τη μέριμνα της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των γυναικών στην Ελλάδα των αρχών του 20ού αιώνα, γίνεται αναφορά στις πρώτες φοιτήτριες στη Σχολή Καλών Τεχνών, ενώ παράλληλα θίγεται και το πρόβλημα της μελέτης του γυμνού.103
1905
5071Η ελπίδα του Καπετάν-Γεώργη Μικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το συγκεκριμένο διήγημα εντάσσεται από τη διεύθυνση του Μικρασιατικού Ημερολογίου στη στήλη "Θαλασσινά Διηγήματα". Εν Θεσσαλονίκη.Έτος Δ (1910), σ. 301-308Το παρόν διήγημα αναφέρεται στην ελπίδα του Καπετάν-Γεώργη να αποκτήσει χρήματα και να γίνει πάλι κυβερνήτης ενός μεγάλου καραβιού.103
1906
4617Η εν Αθήναις Γυναικεία Επαγγελματική ΣχολήΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Β, τχ. 28 (1900), σ. 231-232Άρθρο που αφορά στις εξετάσεις που διενεργήθηκαν στην Επαγγελματική Σχολή της Αθήνας και στα αποτελέσματά τους που η αρθρογράφος κρίνει ικανοποιητικά. Επίσης, η αρθρογράφος συγχαίρει την ιδρύτρια της σχολής αλλά και συνάδελφό της, Καλλιρρόη Παρρέν, ιδρύτρια της "Εφημερίδος των Κυριών".106
1907
4141Η εν Κυδωνίαις Ακαδημεία και το έργον αυτήςΑπόσπασμα εξ ομιλίας περί της Ακαδημείας ΚυδωνιώνΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Β (1906), σ. 109-115</p><p>To 1780 έγινε η ανέγερση της πρώτης Ελληνικής Σχολής, με ενέργειες του Ιωάννη Οικονόμου. Οικοδόμηση της Ακαδημίας με ιδέα του κυδωνιάτη Γρηγόριου Σαράφη, με άδεια που δόθηκε από τον Σουλτάνο Σελίμ χάρη στις ενέργειες του Μητροπολίτη Σαμουήλ Εφέσου. Έναρξη λειτουργίας στα 1803. Αναφορά στους διαπρεπείς διδάσκοντες της σχολής: Βενιαμίν και Θεόφιλο Καΐρη. Συνεργασία της επιτροπής της Ακαδημίας με τον Κοραή. Με ενέργειες των καθηγητών Θεόφιλου [Καΐρη;] και Γρηγορίου ιδρύεται με συνδρομή Κυδωνιωτών τυπογραφείο, από το οποίο πρόλαβε να τυπωθεί μόνο η γραμματική του Γρηγορίου. Σημαντική η εθνική δράση της Σχολής, την οποία ο Κοραής χρησιμοποιεί ως παράδειγμα για τους Σμυρναίους.</p>
1908
4566Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΑποτελεί διάλεξη, η οποία διεξήχθη στη σχολή των απόρων κορασίων στο Πέραν της Κωνσταντινούπολης. Υπάρχει δεύτερο μέρος σε επόμενο τεύχος.Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 121-125 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 133-136Αναφέρεται ότι η αδελφότητα αυτή συστάθηκε για να βοηθήσει τους φτωχούς. Σχολιάζεται ότι παρά το γεγονός ότι υπήρχαν χιλιάδες γυναίκες για να προσφέρουν βοήθεια, μόνον τρεις ήξεραν να υπογράψουν. Έτσι, συστάθηκε η Γενική Φιλεκπαιδευτική Αδελφότης, για να υποστηρίξει την εκπαίδευση των άπορων κοριτσιών. Στη συνέχεια αναφέρει πως ο Χριστιανισμός διδάσκει να βοηθάει ο καθένας το συνάνθρωπό του σε περιπτώσεις που ο τελευταίος αντιμετωπίζει κάποιο πρόβλημα. Υποστηρίζει, ακόμη, ότι μόνο η γυναίκα μπορεί να εμβαθύνει στην ανθρώπινη καρδιά και να επουλώσει τις πληγές του ανθρώπου. Εκείνη έχει την οξυδέρκεια να διακρίνει ακόμη και το μικρότερο πρόβλημα. Τέλος, παροτρύνει τους ανθρώπους να βοηθούν όταν βλέπουν ότι κάποιος χρειάζεται τη βοήθειά τους, ανεξαιρέτου φυλής, ηλικίας, φύλου. 109
1909
4573Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Εν Πέρα Κωνσταντινουπόλεως. Ανεγνώσθη την 24 Ιανουαρίου 1871 Εν τη σχολή των απόρων Κορασίων.Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 145-148Η αρθρογράφος συγχαίρει την αδελφότητα αυτή και παροτρύνει και τις άλλες συνοικίες να δημιουργήσουν αντίστοιχα σωματεία για την γενική ωφέλεια και κυρίως του γυναικείου φύλου. Στη συνέχεια αναφέρει τα πρακτικά της αδελφότητας. Συγκεκριμένα, στα πρακτικά της 24ης Ιανουαρίου 1871, δοξάζεται ο Θεός, γιατί τους έδωσε την υγεία και τη δύναμη για να πράξουν για το καλό του συνανθρώπου. Επίσης, ευχαριστούνται όλοι όσοι μετείχαν στην αδελφότητα αυτή για την προσφορά τους, και αναφέρει συγκεκριμένα ονόματα τα οποία προσέφεραν χρηματική βοήθεια. Ακόμη αναφέρει τα ποσά τα οποία συγκεντρώθηκαν από μια παράσταση. Αναφέρονται αναλυτικά τα χρήματα που δαπανήθηκαν για φαγητό. Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα των μελών της αδελφότητας. 109
1910
3093Η εν τω κόσμω είσοδοςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΓαλλική Υπογράφεται από τα αρχικά Ι. Γ.Έτος Β (1889), σ. 31-33Αναφέρεται στη νεαρή κοπέλα που έχει έρθει η ώρα να βγει στη ζωή και να εκπληρώσει το σκοπό της ως γυναίκα, δηλαδή να παντρευτεί. Έτσι, δάσκαλος και μητέρα την καθοδηγούν για το πώς πρέπει να φέρεται, να χορεύει και να ντύνεται. Όταν πλέον τα μάθει όλα αυτά και είναι έτοιμη, ο πατέρας της τη συνοδεύει για να την παρουσιάσει στον κόσμο. Είναι η στιγμή που συμμετέχει σε κάθε κοινωνική εκδήλωση και είναι έτοιμη να παντρευτεί.
1911
5693Η έναρξις του εικοστού αιώνοςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Α, τχ. 25 (31 Δεκεμβρίου 1899), σ. 208Το άρθρο αναφέρεται στον ερχομό του εικοστού αιώνα.106
1912
3190Η ένοπλος ειρήνη και το εν Χάγη συνέδριονΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΓαλλικήΥπογράφεται από τα αρχικά Ι. Ε.Έτος Α (1912), σ. 213-215
1913
2784Η ενότης του χρόνουΣπινθήρΝαιΕλληνική

ο Δ. Αιγινήτης είναι καθηγητής του Εθνικού Πανεπιστημίου και Διευθυντής του Αστεροσκοπείου Αθηνών.

<p>Τχ. 6 (1902), σ. 85-86</p><p>Η πολλαπλότητα των μετρικών μονάδων πρέπει να παραμεριστεί και να υιοθετηθούν παγοσμίως κοινές, ουδέτερες και πρακτικές για να είναι δυνατή η συνεννόηση μεταξύ ανθρώπων και χωρών. Σε ό,τι αφορά τον παγκόσμιο χρόνο, υιοθετήθηκε σύστημα χωρισμού της γης σε ζώνες 24 ωριαίων ατράκτων, το οποίο καλούνται να ακολουθήσουν όλες οι χώρες με σκοπό την παγκόσμια συνεννόηση σχετικά με αυτό.</p>
1914
5513Η ένωσις των Ελληνίδων γυναικών ΒοσπορίςΕίναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΚΙΝΗΣΙΣ".Έτος Α, τχ. 15 (1899), σ. 120Το κείμενο αναφέρεται στην έκδοση σε τόμους της Λογοδοσίας της Ένωσης των Ελληνίδων γυναικών, ενός φιλανθρωπικού σωματείου.106
1915
2474Η επαίτιςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφει ως ΣατανίσκηΈτος Α (1888), σ. 90-98
1916
2880Η επάνοδοςΗ ΉπειροςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α (1910), σ. 50-54</p><p>Ιστορία μιας γυναίκας από ένα χωριό της Ηπείρου, η οποία ανέμενε επί 10 χρόνια τον άντρα της ο οποίος είχε φύγει στην ξενιτιά. Ελπίζοντας πως δεν έχει πεθάνει ή χαθεί, τελικά τον ακούει να επιστρέφει την πρώτη μέρα της Ανάστασης.</p>
1917
3898Η επάνοδος του μνηστήροςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 261-263.
1918
2805Η επί της παιδικής ψυχής επίδρασις των μύθωνΈλληνες και ξένοι συγγραφείς παιδικών φιλολογικών έργωνΣπινθήρΝαιΕλληνική

Το άρθρο εντάσσεται στη στήλη Παιδαγωγική Μελέτη και τοποθετείται ως υπέρτιτλός του.

<p>Τχ. 7 (1902), σ. 108-110</p><p>Οι μύθοι συγκινούν την παιδική ψυχή, αλλά και τους ενήλικες και αποτελούν την πρώτη ηθική διαπαιδαγώγηση. Ιδιαίτερα σημαντικό είναι το έργο της συγγραφής παιδικής λογοτεχνίας. Η παιδική φιλολογία αναπτύχθηκε στις δυτικοευρωπαικές χώρες, ενώ στη χώρα μας είναι σχετικά φτωχή.</p>
1919
5495Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΜΟΥΒοσπορίςΝαιΑγγλικήLILY BUTLERΈτος Α, τχ. 13 (1899), σ. 101-102Το κείμενο είναι διήγημα με ηρωίδα μια νεαρή κοπέλα, η οποία επιθυμούσε πλούτη ώστε να μπορεί να έχει στην κατοχή της άμαξα και άλογα. Όμως, μετά από κάποιο ατύχημα που συνέβη όταν επενέβαινε στην άμαξα μιας φίλης της άλλαξε γνώμη. Δεν ποθούσε πια πλούτη και το δυστύχημα έγινε η αιτία της μεταστροφής της.106
1920
3877Η εργασίαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 16 (1911), σ. 243.Η αρθρογράφος αρχικά περιγράφει τις αρετές που μπορούν να καλλιεργηθούν στον άνθρωπο μέσω της εργασίας. Ως αντίβαρο αναφέρονται οι αρνητικές συνέπειες της οκνηρής ζωής. Τονίζεται ότι τα μέλη όλων των κοινωνικών τάξεων, ακόμη και οι γυναίκες, πρέπει να ασχολούνται με κάποιου είδους εργασία, διότι η οκνηρία προκαλεί ανία και βλάβες στην υγεία π.χ. πονοκεφάλους. Η εργασία είναι απαραίτητη για το πνεύμα και το σώμα.
1921
2412Η έρημη φωλιάΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΔημοτικήΈτος Β (1908), σ. 286
1922
4140Η ερώσα κόρηΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Β (1906), σ. 106-108</p>
1923
5083Η ευγνώμων ακανθίςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΠρώτη δημοσίευση: "εφημερίς της Κολωνίας", της Ιταλίας.Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 55-56Το άρθρο αναφέρει το θάνατο μιας γυναίκας στην Ιταλία από το πτηνό το οποίο έτρεφε. 109
1924
5089Η ΕυρυάνθηΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο συγκεκριμένο διήγημα είναι ανυπόγραφο. Στο τέλος, αντί για το όνομα του ή της συγγραφέα/εως παρατίθενται τρεις τελείες.Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 62-63Το διήγημα αναφέρεται στη ζωή της Ευρυάνθης. Διηγείται ο/η συγγραφέας ότι έχασε τη μητέρα της κατά τη γέννησή της. Σε όλη τη ζωή της ήταν δυστυχισμένη χωρίς την παρουσία της μητέρας της. Κάποτε συνάντησε έναν νεαρό για τον οποίο ανέπτυξε αισθήματα. Τον συνάντησε ξανά, έπειτα από καιρό, σε ένα ταξίδι που είχε κάνει με τον πατέρα της. Όμως, το ατμόπλοιο που ταξίδευαν βυθιζόταν και ενώ η πρωταγωνίστρια είχε την ευκαιρία να σωθεί από τον νεαρό, προτίμησε να πεθάνει με τον πατέρα της. 109
1925
4521Η Ευρυδίκη και αι γυναίκεςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.".Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 100-101Το παρόν άρθρο αποτελεί κείμενο στήριξης του εγχειρήματος της Ευρυδίκης. Προτρέπει άμεσα τις αναγνώστριες να εγγραφούν όσο το δυνατό περισσότερες ως συνδρομήτριες αλλά και να μετέχουν με αποστολή κειμένων τους ως συνεργάτριες. Επιχειρηματολογεί για την ανάγκη να ασχοληθούν οι ίδιες οι γυναίκες με τη μόρφωση τους φύλου τους και αυτό θα γίνει με τη συγγραφή κειμένων, βιβλίων, με την αρθρογραφία. Το άρθρο κλείνει με την ευχή της αρθρογράφου να φτάσει κάποια στιγμή η Ευρυδίκη να συντάσσεται αποκλειστικά από γυναίκες. 109
1926
4364Η Ζηνοβία(Απόσπασμα)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπάρχει σε 3 συνέχειες στο ίδιο έτος του περιοδικού. Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 56-58 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 65-69 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 90-92 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 101-104Στο συγκεκριμένο μυθιστόρημα, απευθυνόμενη η Ζηνοβία προς τη μητέρα της αναφέρεται στην εξωτερική εμφάνιση των ανθρώπων, η οποία έγινε αιτία για πολλά δεινά.109
1927
5277Η Ζηνοβία (Απόσπασμα Δ')ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 203-204Το απόσπασμα αυτό του μυθιστορήματος πραγματεύεται το ατομικό συμφέρον του ανδρός από το γάμο του με μια γυναίκα. 109
1928
4582Η Ζηνοβία (Απόσπασμα δεύτερον)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΑποτελεί το δεύτερο τόμο του μυθιστορήματος και υπάρχει σε συνέχειες στα επόμενα τεύχη του πρώτου έτους. Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 156-157 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 167-170 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181-183 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 207-209 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 220-221Η Ζηνοβία απευθύνεται στη μητέρα της, λέγοντάς της ότι οι γυναίκες αν έχουν σωστή ανατροφή μπορούν να καταφέρουν πράγματα σημαντικά όπως οι άνδρες. Επίσης, σχολιάζει ότι και τα δυο φύλα χρειάζονται σωστή ανατροφή και παιδεία για να γίνουν ευτυχισμένα και σώφρονα.109
1929
5104Η Ζηνοβία (απόσπασμα Τρίτον)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο παρόν μυθιστόρημα υπάρχει σε συνέχειες. Υπάρχει υποσημείωση (τχ. 28 (1871), σ. 70), η οποία απευθύνεται στις αναγνώστριες, με την οποία ζητείται συγχώρεση για τα τυπογραφικά λάθη που υπήρχαν στα προηγούμενα αποσπάσματα.Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 70-71 Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 80-81Η Ζηνοβία αναφέρεται στους δυο έρωτές της, ως προς τον άνδρα της και ως προς την αδικημένη ανθρωπότητα όπως τη χαρακτηρίζει. Μιλώντας στη μητέρα της σχολιάζει ότι οι γυναίκες που καλλωπίζονται είναι ανήθικες, γιατί δεν χρειάζεται η εξωτερική εμφάνιση για να δείξουν την αγάπη τους προς τους άνδρες τους αλλά η εσωτερική καλλιέργεια. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται στα πλεονεκτήματα της γυναίκας σε σχέση με αυτά του άνδρα. 109
1930
2821Η ζωή θήραμα άνευ διαλείμματοςΣπινθήρΝαιΕλληνικήΤο άρθρο εντάσσεται στη στήλη Σκέψεις εκ του ημερολογίου μου που τοποθετείται και ως υπέρτιτλός του. Υπογράφεται από το αρχικό Α.<p>Τχ. 8 (1902), σ. 125</p><p>Με αφορμή την παρακολούθηση θανάτωσης ζώου, ο/η αρθρογράφος σκέφτεται την ανθρώπινη επιθετική στάση επί του ζωικού βασιλείου. Ο άνθρωπος μη αρκούμενος να καλύψει την όρεξή του από το φυτικό, μεταβάλλει τη ζωή του σε μια αδιάκοπη θήρα.</p>
1931
5066Η ζωή όπως είναιΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ανυπόγραφο.Έτος Δ (1910), σ. 287-288Αναφορά στην έφεσή του στον τομέα της γελοιογραφίας, πραγματοποιεί η διεύθυνση του Μικρασιατικού Ημερολογίου, παρουσιάζοντας το συνεργάτη του και φοιτητή της Νομικής, Σ. Γ. Σταματίου.103
1932
5704Η ΗΘΙΚΗ ΦΥΣΙΟΓΝΩΜΙΑ ΤΟΥ ΜΑΛΛΙΑΡΙΣΜΟΥΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Έτος Γ, τχ. 23 (1902), σ. 267-269Εκφράζεται η άποψη ότι “η ατέλεια της γλωσσικής παιδεύσεως εν ταις σχολαίς ημών είναι εν των μεγίστων νοσογόνων αιτίων της πληξάσης ημάς επ’ εσχάτων μαλλιαρικής πανώλους” και πως οι δημοτικιστές είναι υπεύθυνοι του “εθνικού έλκους”, αναγκάζοντας τους εκπροσώπους της καθαρεύουσας να “ρηγνύομεν την αυτήν διάτορον του άλγους κραυγήν”. Οι δημοτικιστές χαρακτηρίζονται ως “μικροφιλόδοξοι”, οι οποίοι επιθυμούν να “είναι κάτι, να γίνηνται περί αυτών λόγος” και πως “εξήλθον των σχολείων χωρίς να μάθωσι την γλώσσαν των, την βασιλίδα ταύτην των γλωσσών, ης δεν είναι βεβαίως πολύ ευχερής η εκμάθησις”. Διαβάζουμε στο άρθρο ότι οι δημοτικιστές “φερόμενοι επί των κυμάτων του βίου ως συντρίμματα ναυαγίου αδυνατούντα να προσωρμισθώσιν ως οιανδήποτε ακτήν, ανίκανοι όπως ευδοκιμήσωσιν εις επάγγελμα τι”. Τους αποδίδεται “η μηχανική, σχολαστική και νεκρά διδασκαλία της γλώσσας”. Η Πρεβεζιώτου θεωρεί υπεύθυνη για αυτήν την κατάσταση την αμάθεια και πνευματική αδυναμία τους. Τελειώνοντας το άρθρο, χαρακτηρίζει τους “δράστες” αυτής της κατάστασης “μικρούς”, αλλά τον κίνδυνο “μέγα”.108
1933
5627Η ημέρα αρχαίας ΡωμαίαςΒοσπορίςG. RoissierΔιήγημα σε 4 συνέχειες. Έτος Α, τχ. 22 (30 Οκτωβρίου 1899), σ. 176-177 Έτος Α, τχ. 23 (10 Νοεμβρίου 1899), σ. 183-184 Έτος Α, τχ. 24 (20 Νοεμβρίου 1899), σ. 192-193 Έτος Α, τχ. 25 (31 Δεκεμβρίου 1899), σ. 203Διήγημα που αναφέρεται στον τρόπο ζωής των γυναικών στην αρχαία Ρώμη.106
1934
4421Η θερμοκρασία των φυτώνΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη άρθρων "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 4 (1901), σ. 48Στο παρόν άρθρο ο Άγγλος φυσιολόγος Ουέλλς εξηγεί για ποιο λόγο κατά το τέλος του φθινοπώρου ή τις πρώτες ημέρες του "έαρος", τα φυτά εξακολουθούν να παγώνουν.108
1935
3776Η ΘεσσαλονίκηΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 9 (1910), σ. 139.Σύντομη περιγραφή για τον πληθυσμό της πόλης και την προέλευση του ονόματος.Συνοδεύεται από εικόνα [Άποψις Θεσσαλονίκης].
1936
5407Η ΘΗΛΕΙΑ ΛΑΪΚΗ ΗΜΩΝ ΠΑΙΔΕΥΣΙΣΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΤο άρθρο δημοσιεύεται σε δύο συνέχειες.Έτος Α, τχ. 26 (1900), σ. 209-210 Έτος Α, τχ. 27 (1900), σ. 217-218 Το άρθρο επαινεί το νέο εκπαιδευτικό νομοσχέδιο και τις αλλαγές που αφορούν στη δημοτική εκπαίδευση καθώς και στην ίδρυση νέων Διδασκαλείων για άνδρες και γυναίκες. Επίσης, η αρθρογράφος κάνει ορισμένες προτάσεις που κατά τη γνώμη της θα βελτίωναν τη γυναικεία εκπαίδευση.106
1937
4513Η θρησκεία και ο πόλεμοςΠρόσκλησις προς τας απανταχού του κόσμου ΓυναίκαςΕυρυδίκηΝαιAn Appeal to womanhood through the WorldΑγγλική Julia Ward HoweΗ αρθρογράφος υπογράφει με το ψευδώνυμο Δόρα δ' Ιστριά. Αρχικά παρατίθεται ο λόγος της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ, από την Ελένη Γκίκα και στη συνέχεια η ίδια σχολιάζει το λόγο της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ.Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 85-87Το συγκεκριμένο άρθρο αναφέρεται στον Βραχμανισμό, το Βουδισμό, τον Κομφούκιο, τον Βούδα και τον Πυθαγόρα. Η συγγραφέας σχολιάζει πως τα παραπάνω επηρέασαν τους ανθρώπους στην Ινδία, την Κίνα και τον Ελληνορωμαϊκό κόσμο αντίστοιχα. Εν συνεχεία αναφέρεται στον Χριστιανισμό, υποστηρίζοντας ότι ο τελευταίος διδάσκει την ειρηνική συμβίωση. Παρακάτω, σχολιάζει τους πολέμους οι οποίοι γίνονται είτε για λόγους διασκέδασης είτε για λόγους κατάκτησης του κόσμου. Επιπλέον, αναφέρεται στις ΗΠΑ όπου γυναίκες έχουν φτιάξει κινήματα κατά του πολέμου. Αφού παραθέτει το άρθρο η αρθρογράφος σχολιάζει το λόγο της συγγραφέως (Χόβη), λέγοντας πως η γυναικεία εκπαίδευση στην Αμερική είναι ανώτερη και σχετίζεται τόσο με τα κοινωνικά όσο και με τα πολιτικά δρώμενα. 109
1938
2706Η θύελλα του βίουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 3 (1902), σ. 39-40</p><p>Ο κόσμος, η κοινωνία προχωρεί πάντα προς τα εμπρός μέσα σε έναν διαρκή αγώνα που δικαιώνει τους έχοντες δύναμη σε βάρος των ασθενέστερων. Κοινωνικές ανισότητες είτε φυσικές, είτε αποτέλεσμα προλήψεων χαρακτηρίζουν τη "θύελλα του βίου" που συναρπάζει το συγγραφέα.</p>
1939
3967Η ιατρική και το άγιον ευχέλαιονΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 22 (1911), σ. 337-338.Το άρθρο έχει θεολογικό περιεχόμενο. Τονίζεται ότι η επιστήμη δεν αρκεί για να δώσει θεραπεία σε κάποιες ασθένειες, διότι εφαρμόζεται από ανθρώπους, που έχουν ατέλειες και αδυναμίες. Σύμφωνα με τον αρθρογράφο, είναι απαραίτητη η επικουρία του Ευχελαίου, το οποίο αναπληρώνει τις ελλείψεις της ιατρικής και διώχνει τις ασθένειες από το σπίτι.
1940
2685Η ιστορία της Ελλάδος είναι παρεμφερεστάτη προς την Προμηθηϊδα του ΑισχύλουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 19-20</p>
1941
2774Η καλαμιάΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 5 (1902), σ. 76</p>
1942
3222Η Καλλονή - Γεροντικοί παλμοίΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Β (1900), σ. 23-29Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας αναφέρεται σε μία επίσκεψή του στη Βουλγαρία, όπου συναντά και γνωρίζει έναν ηλικιωμένο άνδρα, λάτρη και μεγάλο θαυμαστή των γυναικών.
1943
5384Η καλογρηάΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ο επιμελητής του ποιήματος, Χρ. Βασιλακάκης παραθέτει μια σημείωση κάτω από το ποίημα με την οποία αναφέρει ότι το τραγούδι αυτό το εμπνεύστηκε από μια ζωγραφιά του ζωγράφου, Ε. Ιωαννίδου. Αυτή η ζωγραφιά αναπαριστά τη χειροτονία μιας καλόγριας στην εκκλησία της Πάτμου, ενώ αγοράστηκε από τον Μαρασλή σε καλή τιμή. Έτος Ε (1911), σ. 37103
1944
3673Η καμπάναΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 2 (1910), σ. 27.
1945
5130Η κανάρια ακανθίς και η αηδώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο πτηνό ακανθίς και στην αηδόνα. Σχετικά με το πρώτο πτηνό αναφέρει ότι είναι ένα ζώο το οποίο μιμείται και έχει αρκετά καλή φωνή. Σχολιάζεται ποια είναι η τροφή τους καθώς και ότι τρέφονται αρκετά εύκολα. Αρέσκεται να ακούει τις ανθρώπινες φωνές και τα όργανα. Από την άλλη σχολιάζει την αηδόνα, η οποία δύσκολα αντιλαμβάνεται τα ανθρώπινα άσματα. Ενώ η ακανθίς μπορεί να μιλήσει η αηδόνα περιφρονεί την ομιλία. 109
1946
3204Η καρδιά δίχως αγάπη και χαράΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφει με τα αρχικά Χ.Π.Μ.Έτος Α (1912), σ. 263-264
1947
4311Η καρδιά και το ΠνεύμαΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 19-20Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε μια κοπέλα η οποία απευθυνόμενη στη γιαγιά της, την ευχαριστεί για όσα της έμαθα. Στη συνέχεια διηγείται ένα όνειρο στο οποίο ήταν η ίδια πρωταγωνίστρια. Στο όνειρο της είδε δυο Νύμφες, η μια ήταν του Πνεύματος και η άλλη της Καρδιάς, οι οποίες προέτρεπαν την κοπέλα να τις ακολουθήσει, η κάθε μια από την πλευρά της. Η Νύμφη του Πνεύματος της έδειξε πως την προσέχουν οι υπήκοοί της και κάλεσε το κορίτσι να την ακολουθήσει. Ενώ πήγαινε προς το μέρος της η κοπέλα, απευθύνθηκε σε αυτήν η Νύμφη της Καρδιάς και της περιέγραψε τα αρνητικά στοιχεία της Νύμφης του Πνεύματος καθώς και τις δικές της αρετές. Καταλήγει λέγοντας το κορίτσι ότι ακόμα και όταν ονειρεύεται έχει στο νου της τα μαθήματα που της έχει προσφέρει η γιαγιά της.109
1948
2596Η καρικατούραΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική. Υπογράφεται με τα αρχικά Α.Β. Έτος Γ (1909), σ. 146-148Ο Ανδρέας Βώττης κάνει λόγο για την αισθητική της καρικατούρας και τη θέση της μέσα στη Σάτυρα. Αναφέρει ότι θεωρείται από πολλούς μια παρεξηγημένη μορφή τέχνης,ενώ πιστεύει ότι η Καρικατούρα δεν άφησε, ούτε πρόκειται να αφήσει κανένα κοινωνικό και πολιτικό ζήτημα ανέγγιχτο. Τέλος, πιστεύει ότι κάποια στιγμή η Καρικατούρα θα επιδιώκεται να εκτίθεται σε βιτρίνες ή σε δημοσιεύσεις εφημερίδων.
1949
5716Η Κάρμεν ΣύλβαΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 26 (10 Ιανουαρίου 1900), σ. 216Το άρθρο αναφέρεται στο μελόδραμα που έγραψε η Κάρμεν Σύλβα, λογοτεχνικό ψευδώνυμο της Pauline Elisabeth Ottilie Luise zu Wied, βασίλισσας της Ρουμανίας (συζύγου του Βασιλιά Καρόλου του Α).106
1950
2234Η Κερασούςκαι ο αναμορφωτής αυτής Εξοχώτατος Καπετάν Γεώργη Πασιά ΚωνσταντινίδηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Α (1907), σ. 258-261Βιογραφικά στοιχεία για την ανέλιξη και τη δράση στην Κερασούντα του Εξοχώτατου Καπετάν Γεώργη Πασσά Κωνσταντινίδη.