Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 2,701-2,750 of 3,676 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
2701
2178Παράκαιροι ΓάμοιΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΕκ της Υγιεινής και Φυσιολογίας του γάμου.Έτος Β, τχ. 4 (1910), σ. 52-53.Ο αρθρογράφος εξηγεί το λόγο για τον οποίο δεν θα έπρεπε οι άνθρωποι να παντρεύονται σε μεγάλη ηλικία. Το γεννητικό σύστημα και στα δύο φύλα έχει επέλθει σε παρακμή και τα παιδιά που θα προκύψουν από αυτούς τους γάμους υστερούν σε υγεία και σφρίγος σε σύγκριση με αυτά που οι γονείς τους τεκνοποίησαν στην ακμή τους.
2702
4369ΠαραλογισμοίΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 70-71Το παρόν άρθρο αποτελείται από δυο μέρη. Το πρώτο μέρος αναφέρεται σε μια θρησκευτική ιστορία, η οποία αφορά στη σχέση του διαβόλου με τους πρωτόπλαστους. Είναι μια ιστορία την οποία επινόησαν οι Μαλκάσιοι (φυλή της Μαδαγασκάρης). Το δεύτερο μέρος αναφέρεται σε μια, επίσης, θρησκευτική ιστορία την οποία επινόησαν οι Χόνδιοι, που ανήκουν σε μια άγρια φυλή των αγγλικών Ινδιών. Η ιστορία αναφέρει ότι ο Διάβολος έπλασε την κακή γυναίκα και ο Θεός τον καλό άνδρα. Επιθυμία του Θεού είναι η εξόντωση της γυναίκας.109
2703
2311Παράξενα λευκώματαΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Α (1907), σ. 389-396Παρουσίαση μιας συνήθειας της εποχής της συγγραφέως, κατά την οποία περιγράφεται η συγγραφή στίχων πάνω σε τοίχους εξωκλησιών. Το γεγονός αυτό αποτελούσε είδος επικοινωνίας της νεαράς ηλικίας.
2704
4091Παράξενοι σκέψειςΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Α (1905), σ. 281-287</p><p>Το κείμενο αρχικά αναφέρεται στην αιδώ, ενώ έπειτα περιγράφει γυναικεία ενδύματα τα οποία συμβάλλουν στην εξάλειψη της προκλητικότητας και της αιδούς.</p>
2705
3838ΠαράπονοΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 13 (1911), σ. 204.
2706
2192Παρατηρήσεις τινές περί της καθ'ημάς γλώσσηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Α (1907), σ. 30-53Δεν υφίσταται ''γλωσσικό ζήτημα'' στην πορεία της ελληνικής γλώσσας, καθώς υποχρεωτικά διαφέρει η γραπτή από την ομιλούμενη γλώσσα. Η δυσκολία στην εκμάθησή της έγκειται στην αρτιότητά της, τη μακρόχρονη πορεία της, την πληθώρα διαλεκτικών τύπων και στις περιπέτειες που υπέστη. Τα στοιχεία αυτά συνηγορούν στον υψηλό βαθμό ανθρωπισμού και ανάπτυξης που επιδεικνύει.
2707
2934Παράφρασις της ωδήςΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Β (1911), σ. 15-20
2708
3870Πάρεργοι σκέψεις Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από τα αρχικά ΟΣ.Έτος Β, τχ. 15 (1911), σ. 235.
2709
5328Παρθεναγωγεία της νήσου ΣύμηςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΣτο άρθρο συμπεριλαμβάνεται και ο λόγος που εκφώνησε η διευθύντρια του ενός εκ των δυο παρθεναγωγείων της Σύμης, Ελένη Αλειφέρη, στις 10 Οκτωβρίου 1871.Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 241-243Αναφέρεται ότι κατά τη δεκαετία του 1860 η Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς διηύθυνε Παρθεναγωγείο στη Σύμη, όμως αφότου έχασε τον πατέρα της δεν μπόρεσε, για διάφορους λόγους, να διατηρήσει δημοτικό παρθεναγωγείο. Συνεισέφερε όμως, στην ίδρυση δυο δημοτικών παρθεναγωγείων στο νησί. Το πρώτο παρθεναγωγείο αναφέρεται ότι είχε διευθύντρια την Ελένη Αλειφέρη και το δεύτερο την Αλεξάνδρα Καψοκεφάλου. Αναφέρεται ότι και στα δυο παρθεναγωγεία γράφτηκαν 260 κορίτσια ηλικίας από 7 και άνω. Σχολιάζεται ότι μια μητέρα με τέσσερα παιδιά, ετών 25, αποφάσισε να φοιτήσει σε ένα από αυτά τα παρθεναγωγεία. Επίσης, ο αρθρογράφος αναφέρει ότι ευχαριστεί τη Σαπφώ Λεοντιάδα, η οποία μερίμνησε ώστε να βρεθεί δάσκαλος για την κοινότητα της Σύμης. Στη συνέχεια παραθέτει το λόγο που εκφωνήθηκε στις 10 Οκτωβρίου 1871 κατά την έναρξη του ενός από τα δυο παρθεναγωγεία, αυτού, το οποίο διηύθυνε η Ελένη Αλειφέρη. Η άποψη της διευθύντριας είναι ότι έργο της μόρφωσης είναι το δυσκολότερο καθώς έχει μεγάλη σημασία για τη σωστή διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Στη συνέχεια, αναφέρεται σε αρχαίους Έλληνες, όπως ο Σόλωνας, ο Λυκούργος, ο Ισοκράτης οι οποίοι πρότασσαν τη σπουδαιότητα της σωστής ανατροφής των παιδιών γιατί εκείνα θα ήταν οι μελλοντικοί πολίτες. Επιπλέον, αναφέρεται στον Χριστιανισμό, λέγοντας ότι χωρίς αυτόν ως βάση δεν υπάρχει λόγος να μάθει στα παιδιά τον σεβασμό, την αγάπη. Επίσης, απευθυνόμενη προς τις μητέρες των κοριτσιών λέει ότι είναι πολύ σημαντική η στάση τους γιατί εκείνες μπορούν να διδάσκουν τις κόρες τους και να ελέγχουν συνεχώς το λόγο και τις πράξεις τους. Τέλος, απευθύνεται στα κορίτσια λέγοντας ότι θέλει να τους συμπεριφέρεται ως μητέρα τους, δηλαδή να τις φροντίζει, να τις αγαπά και να τις ελέγχει. 109
2710
2205Παρθένιος ΛυμπερόπουλοςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφο. Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το άρθρο εντάσσεται στη μόνιμη στήλη του Μικρασιατικού Ημερολογίου, "Πινακοθήκη Μικρασιατικού".Έτος Α (1907), σ. 188-189Βιογραφικά στοιχεία για τον βίο του εφημέριου της εν Salt Lake Utah ελληνικής κοινότητος Παρθένιου Λυμπερόπουλου.
2711
5648Παρθένος Μήτηρ(διήγημα)ΒοσπορίςΝαιΑγγλικήΛαίλη ΣμιθΔιήγημα σε συνέχειες.Έτος Α, τχ. 24 (20 Νοεμβρίου 1899), σ. 194 Έτος Α, τχ. 25 (31 Νοεμβρίου 1899), σ. 204-205 Έτος Α, τχ. 26 (10 Ιανουαρίου 1900), σ. 213-214 Έτος Α, τχ. 27 (20 Ιανουαρίου 1900), σ. 219-220106
2712
2378Πάρις ΜπελένηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφο. Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το άρθρο εντάσσεται στη μόνιμη στήλη του Μικρασιατικού Ημερολογίου, "Πινακοθήκη Μικρασιατικού".Έτος Β (1908), σ. 165-167Βιογραφικό σημείωμα για το ευεργετικό έργο του Πάρι Μπελένη στη Λέρο και στην Αίγυπτο.
2713
4891Παρίσιοι και ΛονδίνονΒοσπορίςΝαιΤο παρόν ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 13 (1901), σ. 155Με το παρόν άρθρο παρουσιάζονται οι διαφορές Παρισιού και Λονδίνου.108
2714
4870Παροιμίαι δημώδειςΚρήτηςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΗράκλειον Κρήτης, την 25 Μαρτίου 1871, (ιδιαιτέρα αλληλογραφία της "Ευρυδίκης"). Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Κρητηΐς".Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 6-7Αναφέρονται διάφορες παροιμίες, οι οποίες έχουν γραφτεί από Κρητικούς. 109
2715
3474ΠαρόραμαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΤο άρθρο από το οποίο είχε παραληφθεί η παράγραφος είναι το άρθρο της Ζωής Μελανδινού "Άνθη και γυνή".Έτος Α, τχ. 8 & 9 (1909), σ. 80.Ενημέρωση των αναγνωστριών/στών για παράλειψη μιας παραγράφου από το άρθρο "Άνθη και γυνή" του προηγούμενου τεύχους, η οποία και παρατίθεται στο παρόραμα αυτό.
2716
3997ΠαροράματαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 23 (1911), σ. 368.Σημειώνονται τα τυπογραφικά λάθη στο άρθρο του Κ. Καλλίνικου "προκειμένου να έλθωμεν εις γάμου κοινωνίαν", τχ. 21 (Έτος Β΄).
2717
2985Παρουσίαση βιβλίουΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Β (1911), σ. 134-135Παρουσιάζεται το παιδικό βιβλίο "Η Πιπιρούλα", έργο του γιατρού Gandeze μεταφρασμένο από την Νοεμή Α. Ζωηρού Πασσά.
2718
3317Πασχάλιον - εκλείψεις - εορταίΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Ε (1903), σ. 4-6
2719
3221Πασχάλιον - Ὦραι τοῦ ἔτους- Ἐκλείψεις τοῦ 1900 - Χρονολογίαι - Ἐορταί - ΜηνολόγιονΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]Ναι
2720
3259Πασχάλιον του Έτους 1901, αι ώραι του Έτους, Χρονολογίαι, Εορταί, Σεληνοδρόμιον, Μηνολόγιον του έτους 1901Αι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Γ (1901), σ. 7-22
2721
4423Πατήρ αποτεινόμενος προς το επταετές θυγάτριόν τουΒοσπορίςΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στην γενικότερη στήλη άρθρων "ΑΠ' ΕΔΩ ΚΙ ΑΠ' ΕΚΕΙ".Έτος Γ, τχ. 4 (1901), σ. 48Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε έναν διάλογο πατέρα και κόρης, δείχνοντας την απογοήτευση του πατέρα ως προς τη φρονιμότητα της κόρης του.108
2722
4602Πατρική συμβουλή ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ.Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 205-206Ένας πατέρας απευθυνόμενος στην κόρη του τις δίνει κάποιες συμβουλές για τη ζωή της. Η πρώτη συμβουλή σχετίζεται με το Θεό, και λέει πως όταν παντρευτεί μια γυναίκα μπορεί να κάνει είτε ευτυχισμένους είτε δυστυχισμένους τους ανθρώπους που είναι γύρω της. Μόνον ο Θεός μπορεί να τη βοηθήσει για να διακρίνει το καλό από το κακό. Επίσης, υποστηρίζεται ότι ο πατέρας καθίσταται ικανός να φωτίσει τη διάνοια της κόρης του ώστε η τελευταία να ρυθμίσει σωστά τα συναισθήματά της για την επιλογή του συζύγου της. Τη συμβουλεύει, επίσης, να μην παραδοθεί στον άνδρα που θα της δείξει αγάπη, χωρίς πρώτα να ερευνήσει τα συναισθήματά του.109
2723
4781ΠΑΥΛΟΣ 'Η Η ΟΜΟΙΟΤΗΣΒοσπορίςΝαιΓαλλικήΕν Χάλκη, Ιανουάριος 1902Έτος Γ, τχ. 29 (1902), σ. 342-346108
2724
4099Παύλος ΚαζούλληςΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Το άρθρο εντάσσεται στη μόνιμη στήλη Εκλείψασαι φυσιογνωμίαι. Στο κείμενο παρατίθεται εικόνα. Υπογράφεται από τα αρχικά Δ Α.

<p>Έτος Α (1905), σ. 307-308</p><p>Βιογραφία του Παύλου Καζούλλη.</p>
2725
5341ΠΑΥΛΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΒΙΚ ΣΚΥΛΙΤΖΗΣΒοσπορίςΝαιΕλληνική ΚαθαρεύουσαΈτος Γ, τχ. 14 (1901), σ. 157Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο θάνατο του Παύλου Στεφάνοβικ Σκυλίτζη. Το άρθρο μιλά κολακευτικά τόσο για τον ίδιο όσο και για το έργο του. Τον θεωρεί ευεργέτη, φιλάνθρωπο και φιλόμουσο και η συντάκτρια του άρθρου εκφράζει τη λύπη της για την απώλειά του.108
2726
3923Παχείαι και ισχναίΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΆρθρο σε συνέχειες. Ανήκει στη μόνιμη στήλη "Η υγιεινή της καλλονής" Γ'. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Εις υγιεινολόγος".Έτος Β, τχ. 19 (1911), σ. 298 Έτος Β, τχ. 20 (1911), σ. 314-315 Το πρώτο άρθρο τονίζει ότι για να θεωρείται ένα γυναικείο σώμα όμορφο δεν πρέπει να έχει περιττά κιλά αλλά ούτε να είναι υπερβολικά αδύνατο. Επικεντρώνεται στις αιτίες που προκαλούν παχυσαρκία όπως η κληρονομικότητα, η αεργία αλλά και η στεναχώρια. Δίνονται αναλυτικά συμβουλές για τη διατροφή που πρέπει να ακολουθήσει μια γυναίκα, ώστε να χάσει σταδιακά βάρος. Το δεύτερο άρθρο ξεκινάει συμβουλεύοντας τις υπέρβαρες κοπέλες τι είναι καλό να τρώνε στο δείπνο. Στη συνέχεια το βάρος μετατοπίζεται στις ισχνές γυναίκες, αυτές που πάσχουν από έλλειψη λίπους. Αναφέρονται πιθανές αιτίες της κατάστασής τους και δίνονται οδηγίες για τη θεραπεία της, όπως εξοχική ζωή και κατάλληλη τονωτική και θρεπτική διατροφή .
2727
4046ΠεθαμμένηΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Α (1905), σ. 161</p>
2728
3490Πειο σκληρή Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 11 (1909), σ. 93.
2729
4016ΠεπρωμένονΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Εύα".

<p>Έτος Α (1905), σ. 37</p><p>Ποίημα το οποίο αναφέρεται στην αγάπη και τη μοίρα.</p>
2730
4105Περί αθανασίας της ψυχήςΤω ίσω πατρί πολυσεβάστω μοι θείω κ. Γεωργίω Δ. ΙωαννίδηΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Το άρθρο δημοσιεύεται στη στήλη Εκ του θείου στερεώματος της φιλοσοφίας.

<p>Έτος Α (1905), σ. 323-328</p><p>Κείμενο που βασίζεται στην αριστοτελική φιλοσοφία, αλλά και στη σύγχρονη για την εποχή του νευροφυσιολογία, προκειμένου να υποστηρίξει την αθανασία της ψυχής.</p>
2731
4915Περί άσθματοςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ".Έτος Α, τχ. 5 (1899), σ. 38-39Άρθρο που προσδιορίζει τι σημαίνει άσθμα, ποια είναι τα συμπτώματα και πως μπορεί να αντιμετωπιστεί.106
2732
2583Περί γλώσσης και των μαλλιαρώνΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Γ (1909), σ. 107-112Ο Κ. Λαχανάς ως πολέμιος των δημοτικιστών, τους αποκαλεί χλευαστικά "μαλλιαρούς". Ο ίδιος πιστεύει ότι πρέπει "πρώτοι να ρίψωμεν τον λίθον του αναθέματος κατά των δια της μαλλιαρικής μάλλον δ' ειπείν χυδαϊκής γλώσσης των απεργαζομένων λεληθότως…", καθώς αυτοί προχώρησαν με τις απόπειρές τους, στον εκχυδαϊσμό του ευαγγελίου, αλλά και στη μετάφραση της Ιλιάδας κ.α. Επιπλέον, τους κατηγορεί ως εχθρούς και προδότες του εθνικού συμφέροντος. Τέλος, θεωρεί πως δεν θα πρέπει να υπάρχουν βάρβαροι λαοί, γιατί αυτοί θα παρακμάσουν και θα περιφρονηθούν. Πρέπει, σύμφωνα με τον Κ. Λαχανά, να καλλιεργηθεί η εθνική ιδέα και να βελτιωθεί η γλώσσα κάθε λαού. Δρέσδη 6/4 1908.
2733
5230Περί γυναικείων ενδυμάτων (παρά τοις αρχαίοις)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 175Το παρόν άρθρο, αρχικά, αναφέρεται στους χιτώνες των Δωρίδων και Ιάδων γυναικών. Σχετικά με τους χιτώνες των πρώτων σχολιάζεται ότι ήταν κοντός ενώ των δεύτερων μακρύς. Στη συνέχεια, αναφέρεται στα διάφορα είδη χιτώνων. Υπήρχαν η συμμετρία ή ορθοστάδιος χιτώνας, ο οποίος ήταν μακρύς όσο και το ύψος αυτού που τον φορούσε, και ο συρτός, που ονομαζόταν ο χιτώνας αν σέρνονταν. Επιπλέον, σχετικά με το ένδυμα των γυναικών αναφέρεται η αμπεχόνη, η οποία έμοιαζε με τα ανδρικά ρούχα, η κυπασσίς, η οποία ήταν κοντή και έμπαινε πάνω από τα ρούχα και τέλος, αναφέρει το πέπλο, που ήταν φόρεμα που φορούσαν οι γυναίκες ως επίσημο.109
2734
3906Περί δεισιδαιμονίας Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΣτη μόνιμη στήλη "Η υγιεινή της καλλονής".Έτος Β, τχ. 18 (1911), σ. 273-276. Ένα εκτενές άρθρο για τη δεισιδαιμονία. Αιτίες της δεισιδαιμονίας, σύμφωνα με το άρθρο, είναι η απομάκρυνση από τη μελέτη και τη γνώση, αλλά και η απώλεια του θρησκευτικού αισθήματος. Έτσι, ο δεισιδαίμων, θεωρώντας το θεό εκδικητικό και φθονερό, ασχολείται με χειρομαντείες, αστρολογία και μαγεία για να μάθει τους κινδύνους που πιστεύει ότι θα έχει η ζωή του. Ο θεός, βέβαια, καταδικάζει αυτές τις πρακτικές, οι οποίες ομοιάζουν με αυτές των ειδωλολατρών. Τέλος, το άρθρο εξηγεί τι είναι χειρότερο, η αθεΐα ή η δεισιδαιμονία.
2735
3918Περί δεισιδαιμονίας Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΣυνέχεια και ολοκλήρωση του άρθρου.Έτος Β, τχ. 19 (1911), σ. 289-292. Οι άνθρωποι που έχουν επιτρέψει στην δεισιδαιμονία να μπει στη ζωή τους κάνουν ανήκουστες πράξεις και φέρονται ανόητα, αφού επιδιώκουν κάποιες φορές να προκαλέσουν κακό ζητώντας τη βοήθεια του θεού. Άλλες πάλι, ζουν μια ζωή γεμάτη, αναιτιολόγητο φόβο και βρίσκουν παντού κακά προμηνύματα. Ο αρθρογράφος αναφέρει σοφά λόγια του Αδ. Κοραή, του Χρυσόστομου και του Σαίξπηρ που προσπαθούν να απομακρύνουν τους δεισιδαίμονες από το λάθος δρόμο. Οι ιερωμένοι είναι αυτοί που οφείλουν να συνεχίσουν αυτήν την προσπάθεια.
2736
3768Περί διευθύνσεως του οίκουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 9 (1910), σ. 131-132.Ένα εκτενές άρθρο με θέμα τους βασικούς κανόνες διοίκησης του οίκου, τους οποίους κάθε φιλόστοργη μητέρα οφείλει να διδάξει στην κόρη της. Η καλή μνήμη είναι απαραίτητη γιατί έτσι η οικοδέσποινα θα προλάβει την αταξία. Η πρόνοια για την αγορά τροφίμων και όλων των απαραίτητων για το σπίτι σε χοντρική και μετρητοίς, έχει σημαντικές οικονομικές ωφέλειες. Επίσης η οικοδέσποινα μορφώνει το χαρακτήρα των υπηρετών της. Τέλος, με εργατικότητα και φειδώ, αποφεύγει κάθε περιττή δαπάνη που μπορεί να προκληθεί από άγνοια ή απρονοησία.
2737
4690Περί εκλαϊκεύσεως της ΑγιολογίαςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ".Έτος Α, τχ. 3 (1899), σ. 19Η αρθρογράφος ενημερώνει το αναγνωστικό κοινό της Βοσπορίδας ότι στις θρησκευτικές στήλες του περιοδικού θα δημοσιεύονται με εκλαϊκευμένο τρόπο βίοι αγίων έτσι ώστε να είναι κατανοητοί σε όσους δυσκολεύονται να τους μελετήσουν από τους παλιούς συναξαριστές.106
2738
2512Περί ενδυμασίαςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 14 (1911), σ. 211-213.Το άρθρο απευθύνεται στις γυναίκες, οι οποίες με φειδώ αναλαμβάνουν την ενδυμασία των μελών της οικογένειας. Δίνονται οδηγίες για τα υφάσματα που είναι ιδανικά για τα εσωτερικά και τα εξωτερικά ρούχα, σε κάθε εποχή. Τα εσωτερικά ρούχα, τα ασπρόρουχα είναι πολύ σημαντικά για την υγεία. Εξαίρεται η απλότητα και η σεμνότητα στα εξωτερικά ρούχα για τις γυναίκες κάθε ηλικίας. Επίσης, η γυναίκα πρέπει να έχει ενδυμασία ανάλογη της κοινωνικής της τάξης. Τέλος, το άρθρο απαγορεύει τη χρήση σφιχτού στηθόδεσμου ως επιβλαβή για την υγεία και διότι παραμορφώνει, το ωραίο από τη φύση πλασμένο, γυναικείο σώμα.
2739
3099Περί ενότητος του ανθρώπινου γένουςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφει ως Εμπεδοκλής Έτος Β (1889), σ. 77-85Αναφέρεται στο ανθρώπινο γένος και στον προβληματισμό για το πώς προέκυψαν οι φυλές.
2740
5466ΠΕΡΙ ΕΠΙΠΛΩΣΕΩΣ ΟΙΚΟΥ ΠΑΡΑ ΤΟΙΣ ΑΡΧΑΙΟΙΣΑΙ ΕΔΡΑΙΒοσπορίςΝαιEλληνικήΔημοσιεύεται σε συνέχειες στη στήλη "ΛΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ".Έτος Α, τχ. 10 (1899), σ. 78-79 Έτος Α, τχ. 11 (1899), σ. 86-87Το άρθρο αναφέρεται σε 5 είδη εδρών που υπήρχαν στην αρχαιότητα στον ελλαδικό χώρο: δίφρος, κλισμός, κλισίη, κλιντήρ, θρόνος.106
2741
2468Περί έρωτοςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Η Δεσποινίς Ε.".Έτος Α (1888), σ. 48-49Αναφέρεται στο συναίσθημα του έρωτα, το αρχαιότερο όλων, το οποίο είναι αθάνατο, παρηγορεί τους ανθρώπους και τους δίνει χαρά και υγεία. Σύμφωνα με τον αρθρογράφο ο έρωτας δεν γνωρίζει εγωισμούς και κάνει πράξη το Θείο λόγο «αυξάνεσθαι και πληθύνεσθαι».
2742
4623Περί ευλογιάςΒοσπορίςΝαιΕλληνική Δημοσιεύεται στη στήλη "ΛΑΪΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ".Έτος Α, τχ. 1 (1899), σ. 6-7Κείμενο που ενημερώνει για την ασθένεια της ευλογιάς και συμβουλεύει προτείνοντας τρόπους ανακούφισης από τα συμπτώματα της εν λόγω ασθένειας.106
2743
5510ΠΕΡΙ ΘΗΛΑΣΜΟΥΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "ΥΓΕΙΟΛΟΓΙΚΑ".Έτος Α, τχ. 15 (1899), σ. 119-120Άρθρο που αναφέρεται στην αναγκαιότητα του θηλασμού του βρέφους από τη μητέρα. Η νέα θηλάζουσα μητέρα πρέπει να αποτελεί αντικείμενο σεβασμού από την οικογένεια ώστε απερίσπαστη να αφοσιωθεί στο βρέφος.106
2744
3919Περί θρησκείας(Αι δύο φίλαι)Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΠρόκειται για το άρθρο “Διδασκαλία μεταξύ δύο φίλων” (ο αρθρογράφος άλλαξε τον τίτλο). Οι παρενθέσεις στον υπότιτλο είναι από το πρωτότυπο. Υπογράφεται από τα αρχικά Ι. Ε.Έτος Β, τχ. 19 (1911), σ. 293-294. Η συζήτηση των δύο κοριτσιών πηγαίνει σε θέματα θρησκείας. Επίκεντρο είναι δυο ευαγγελικές προτροπές και πώς είναι εφικτή η εφαρμογή τους στη σύγχρονη με το περιοδικό καθημερινότητα. Η Έλλη εξηγεί ότι ο σοφός άνθρωπος δείχνει αμνησικακία, ταπεινοφροσύνη και ανεκτικότητα. Έτσι, οι εχθροί γίνονται φίλοι του. Το να αγαπάς τον πλησίον όπως τον εαυτό σου είναι μια προτροπή που ενέχει την έννοια της φιλανθρωπίας, αλλά και της εγκράτειας απέναντι στις καταναλωτικές τάσεις.
2745
3948Περί θρησκείας(Αι δύο φίλαι)Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΘα μπορούσε να έχει τον τίτλο”Διδασκαλία μεταξύ δυο φίλων”. Ο τίτλος είναι “περί θρησκείας” και υπογράφεται από άλλο αρθρογράφο, όχι από τη Χ. Μελανδινού. Υπογράφεται από τα αρχικά Ι. Ε.Έτος Β, τχ. 21 (1911), σ. 326-327. Η Μαρία και η Έλλη συζητάνε με ποιον τρόπο μπορεί να γίνει πράξη η εντολή του θεού «αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Αν όλοι δείχναμε αγάπη, ευγένεια και λησμονούσαμε δυσάρεστες καταστάσεις, τότε οι άνθρωποι θα ζούσαν πιο ευτυχισμένοι. Φωτεινό παράδειγμα επιβάλλεται να γίνουν οι γονείς και οι παιδαγωγοί. Ακόμα και στους ξένους πρέπει να δείχνουμε την ίδια αγάπη. Μια μορφή της είναι η φιλανθρωπία που δυστυχώς λόγω πλεονεξίας και ασυνειδησίας δεν συναντάται συχνά.
2746
3059Περί ιατρών και ασθενώνΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Γ (1912), σ. 178-184Το άρθρο αναφέρεται στην άποψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής σχετικά με το ότι οι γιατροί θα πρέπει να διαβάζουν μόνο ό,τι σχετίζεται με την ιατρική. Έπειτα, αναφέρει ότι υπάρχουν διάφορες κατηγορίες ασθενών και πως όλοι οι ασθενείς εκφέρουν άποψη για την ιατρική προτείνοντας μάλιστα και θεραπείες.
2747
5287Περί καφουράςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 208Αναφέρεται στην καμφορά, φυτικό προϊόν, το οποίο είναι χρήσιμο στην ιατρική, και έχει πλούσια οικιακή χρήση (π.χ. παρασκευάσματα αναλγητικά, φαρμακευτικά, φύλαξης ρούχων κλπ), αφεαυτό ή στην ανάμειξή του με άλλα προϊόντα. Αναφέρονται επίσης παρενέργειες της κακής χρήσης των κόκκων του φυτού. 109
2748
4336Περί κλήσεως της γυναικόςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπάρχει σε συνέχειες σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους του περιοδικού.Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 13-16 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 25-28 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 37-40 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 49-52 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 61-64 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 77-80Η Σαπφώ Λεοντιάς πραγματοποίησε, στο Σύλλογο «Αναγνωστήριον» της Σμύρνης, μια διάλεξη με θέμα «Περί κλήσεως της γυναικός». Η ομιλία της αναφέρεται στην ζωή της γυναίκας και στις αρετές της. Εν συνεχεία, υποστηρίζει ότι ο Θεός όταν έπλασε τον άνδρα, θεώρησε απαραίτητο να πλάσει και ένα βοηθό γι' αυτόν. Αρχικά δημιούργησε τα ζώα, αλλά δεν ήταν αρκετά, έτσι πήρε ένα κομμάτι από τον Αδάμ και έπλασε τη γυναίκα. Επιπλέον, αναφέρει ότι θα εξετάσει την γυναίκα σε δυο επίπεδα, αυτό της οικογένειας και αυτό της κοινωνίας. Τέλος, αναφέρεται στον άνδρα λέγοντας ότι, ό,τι περιλαμβάνεται εκτός του οίκου αφορά στον άνδρα, γι' αυτό και οι πνευματικές δυνάμεις του και οι ιδιότητές του αφορούν στο βίο αυτό, ενώ οι δυνάμεις της γυναίκας αφορούν στο εσωτερικό του οίκου. Σε επόμενο τεύχος η Σαπφώ Λεοντιάς αναφέρεται στο διάλογο του Σωκράτη με τον Ισχόμαχο. Οι τελευταίοι αναφέρονται στα καθήκοντα της γυναίκας εντός του οίκου. Επίσης, υποστηρίζεται ότι ο άνδρας έχει την ικανότητα να τελειοποιήσει όσα αφορούν τον ίδιο και να μορφώσει και να καθοδηγήσει τη γυναίκα. Μιλούν και για τον Αριστοτέλη ο οποίος υποστήριξε ότι κυρίαρχος είναι ο άνδρας και αποδίδει όσα πρέπει στη γυναίκα. Σύμφωνα με τη Σαπφώ Λεοντιάς ο προορισμός της γυναίκας είναι να φροντίζει τα παιδιά της, είναι μητέρα και παιδαγωγός αυτών. Επίσης σχολιάζει ότι η γυναίκα απουσιάζει από τα κοινά γιατί η φύση της είναι τέτοια ώστε να απορροφάται από τη φύση του άνδρα που κυριαρχεί στην κοινωνική ζωή. Ακόμη, αναφερόμενη στο ρόλο της γυναίκας ως μητέρα, υποστηρίζει ότι, η τελευταία, φροντίζει την υγεία των παιδιών της και τους παρέχει πνευματική εμψύχωση. Επιπλέον, αναφέρεται στην Γλαυκώπιδο Αθηνά, η οποία σχετίζεται με το κράτος και τις επιστήμες, στην Χρυσοθρόνο Ήρα η οποία προστατεύει τον οίκο, καθώς και στην βασίλισσα της ομορφιάς Αφροδίτη, η οποία είναι αρκετά περιποιημένη λόγω των χαρίτων. Επιπρόσθετα, μιλάει για τις Εστίες οι οποίες προστατεύουν τα ιερά πυρά. Εν συνεχεία, γίνεται λόγος για την οικία, η οποία αποτελεί το θρόνο της γυναίκας, και έτσι παραμένει μακριά από τη θορυβώδη κοινωνία. Η παντρεμένη γυναίκα επηρεάζει πολλά άτομα ως σύζυγος, ως μητέρα και ως οικοδέσποινα, έτσι φαίνεται η δική της αξία. Η κόρη πρέπει να είναι υποταγμένη στη μητέρα της ώσπου να παντρευτεί, όποτε είναι υποταγμένη στο σύζυγό της. Από την άλλη, σχολιάζει, στην Αμερική τα κορίτσια, τα οποία είναι ανεξάρτητα. Η ανατροφή των κοριτσιών στην Αμερική γίνεται με τρόπο ώστε τα τελευταία να κατέχουν ισχυρή ηθική και κριτική δύναμη, ερχόμενα αντιμέτωπα με τον πραγματικό κόσμο, σε αντίθεση με τον τόπο στον οποίο αναφέρεται η Λεοντιάς. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι αν η γυναίκα κάνει βήμα προς την ανεξαρτησία τότε και ο άνδρας θα γίνει ψυχρός. Άλλωστε αυτό προτάσσει και ο Χριστιανισμός, η γυναίκα να υποτάσσεται στο άνδρα και ο τελευταίος να την φροντίζει και να την αγαπάει. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι ο άνδρας πρέπει να μορφώνεται για να μπορεί να φροντίζει όσα είναι έξω από τον οίκο για το καλό της κοινωνίας και της πατρίδας. Αντίστοιχα η γυναίκα πρέπει να φροντίζει το σπίτι, το κράτος αυτής είναι τα πρόσωπα της οικογένειάς της. Επίσης, αναφέρει πως η γυναίκα είναι άρχουσα του οίκου καθώς και το ότι σημαντικότερο καθήκον της, είναι η γέννηση των παιδιών της και η σωματική και πνευματική τους ανάπτυξη. Θεωρεί πως δεν είναι απαραίτητος ο καλλωπισμός της γυναίκας, παρά μόνον αν ανακουφίζει την ίδια. Εν συνεχεία εκφράζει την άποψή της για το ρόλο της γυναίκας στο δημόσιο βίο. Υποστηρίζει ότι μόνον σε συλλόγους πρέπει, αν επιθυμεί, να συμμετάσχει η γυναίκα, γιατί προορισμός της είναι η παροχή βοήθειας στους άλλους. Ακόμη, αναφέρει ότι μόνον στη Σπάρτη οι γυναίκες δεν είχαν τα καθήκοντα που έπρεπε στον οίκο καθώς δεν είχε την ανάγκη της μόρφωσης το παιδί καθώς είχε ειδική εκπαίδευση. Επιπρόσθετα, αναφέρει ότι όταν οι γυναίκες συμμετείχαν στα πολιτικά δρώμενα λόγω της θέσης τους έγιναν αιτία για πολλά δεινά. Το μόνο κοινωνικό έργο, στο οποίο μπορεί να συμμετάσχει η γυναίκα, χωρίς να παρεκκλίνει από τα καθήκοντά της είναι η εκπαίδευση των αγοριών και των κοριτσιών. Επίσης,στην Ιατρική, ως βοηθός, γιατί χρειάζονται οι ιδιότητες της καρδιάς της και στις φιλοσοφικές και φιλολογικές επιστήμες.109
2749
5128Περί ΚυθήρωνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 94-95Στο παρόν άρθρο αναφέρεται η ιστορία των Κυθήρων. Εξηγείται πως είναι ένα από τα Ιόνια νησιά και οι πρώτοι κάτοικοί του ήταν οι Φοίνικες. Αναφέρεται ότι κατά τον Παυσανία ο ναός της Αφροδίτης στα Κύθηρα είναι ο αρχαιότερος στην Ελλάδα. Σύμφωνα με το Θουκυδίδη, λέει ο αρθρογράφος, στα Κύθηρα κατοικούσαν Δωριείς, άποικοι των Λακεδαιμονίων ώσπου το 423 π. Χ. εκστράτευσαν εναντίον τους οι Αθηναίοι. Όμως, όταν ηττήθηκαν οι Αθηναίοι στη Σικελία ή μετά την έλευση του Λύσανδρου στην Αθήνα, το νησί επανήλθε στην εξουσία των Λακεδαιμονίων. Αναφέρονται αναλυτικά όλοι όσοι εξουσίαζαν τα Κύθηρα έως το 1864 όπου παραχωρήθηκαν τα Επτάνησα στην Ελλάδα. Στη συνέχεια, αναφέρεται στις ιστορίες που υπάρχουν σχετικά με το πώς δημιουργήθηκαν τα Κύθηρα. Επιπρόσθετα, αναφέρει αναλυτικά τα διάφορα ευρήματα των Κυθήρων καθώς και τα μέταλλα και τα μεταλλικά ύδατα που υπάρχουν με σημαντικότερο αυτό της Σιδηρολίμνης. Τέλος, αναφέρεται στις «δυνάμεις» των υδάτων των Κυθήρων. 109
2750
3137Περί νηστείαςΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφο. Στη σ. 53 υπάρχει φωτογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχη Ιωακείμ Γ'.Έτος Α (1912), σ. 46-56Αναφέρεται στη νηστεία, δηλαδή την αποχή από ορισμένα τρόφιμα συγκεκριμένες ημέρες και περιόδους του χρόνου. Μέσα από κανόνες που υπάρχουν στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη ορίζονται οι περίοδοι νηστείας.